今天继续讲老子《道德经》。我们知道佛家有“四大”地水火风，其实道家也有“四大”，出自《道德经》。认清人类在“四大”之中的地位和作用，一个人这辈子才能活成明白人、有价值的人；才能工作顺利、生活如意，更好实现自己的人生价值。一、道家“四大”，人占其一老子曰：“故道大，天大，地大，王亦大。”道家四大中，提及了四种东西：道、天、地、人。王，代表的就是人。“天地人”又称“三才”。人怎么能和天地并列呢？因为我们人，是思考的主体；天地自然原本有道，但这种道，是不可言不可说的先天之道；等有了人，才有了用语言文字阐述、记载的道。聪明人或者闲人，会时常思考一个问题：人活着到底是为了什么？人生的意义在哪里？其实这个问题，被中国古代的智者们回答得很到位。二、人生价值，在于参赞《周易.系辞传》曰：“参赞天地之化育。”《中庸》说：“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”现代外交设置“参赞”一职，意为参考、顾问。古人说人生价值，就是参与到天地的演化之中。也就是将自己当作天地自然的一部分，自然而然地生长、繁衍，用智慧弥补天地的缺憾，创造和谐的人生与和谐的天地。三、这个世界，是否完美佛家说我们生活的这片天地，名为“娑婆世界”，是释迦牟尼佛主宰的世界。娑婆，意思是“堪忍”：这个世界并不完美，但忍一忍还过得去。其实，睿智的佛陀，是在对人类讲法时这样说的；我认为，也许这个世界天生是完美和谐的，人类的生老病死、悲欢离合，不过是天地自然运转的一个小小部分罢了。只不过由于人类诞生了灵智，有了自主意识之后，从人类角度出发，要求拥有更多的东西，因此才觉得世界不完美。天上有太阳月亮，世界有白天黑夜，人类为此发明了油灯和电灯。天地有四季变迁、寒来暑往，人类为生存而发明了房屋和空调。风霜雨雪导致雨伞汽车的诞生，借鉴禽兽鸣叫诞生了音乐艺术。这一切都是人为用智慧“弥补”大自然的不足。这种弥补的行为，就叫做“参赞”。四、人类智慧，价值几何然而这种所谓的“参赞”和弥补大自然不足的作用，到底有没有必要性？对于人类而言，很有必要，因为我们是主体，世界上一切智慧和典籍，都是从人类角度出发而诞生的。然而对于本来就运转自如的大自然来说，人类所谓的智慧和参赞作用，又有几多价值？这里不讨论太过深入。从人类角度出发，人的重要性不言而喻。所以道家的四大，就是“道、天、地、人”。那么人该如何发挥自身“参赞”作用，做到与道、天、地并列呢？老子说得很明白。五、效法天地，融入自然老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话，是老子《道德经》思想精华所在。犹如佛家“当头棒喝”，令人豁然开朗；静中细思，意蕴无穷。法，就是学习借鉴。人要效法大地的厚德载物，大地却效法着天空的无垠的博大、宇宙静谧之中无始无终的运转，天空和宇宙，则无处不体现着道的存在。道无处不在，无论是天空、宇宙、大地、人类活动，全都无时无刻、没有一处不体现着“道”的存在。六、青青翠竹，郁郁黄华《景德传灯录.慧海禅师》云：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；郁郁黄华，无非般若。”这就是“青青翠竹皆是法身，郁郁黄华无非般若”的由来。道，体现在青青翠竹之间，体现在遍地黄花堆积之间。飞翔的云雀，天空的雁群，奔跑的猎豹，点水的蜻蜓，梦幻的蝴蝶，劳碌的人类。湛蓝的天，浑厚的地，复杂而有序运转的宇宙星辰。道，看不见摸不着，说不得听不懂，却清晰地体现在它们每一处。这就是“道法自然”。自然，并非近现代一个简单的科学分类；其本质，是“本来如是”四个字，也就算佛家的“法尔如是”。七、君子行健，能承能载认清道家“四大”中，人的重要地位和作用，人类才不会妄自菲薄；懂得“道法自然”，融入自然，才能得到工作和生活的和谐，才能寻得生命的真谛。同时，知道自然的博大无边，才明白人类的渺小而不会心生狂妄；知道天行健、宇宙运转不休，才明白人类应当众生不懈努力；知道地势坤、大地厚德载物，才明白人类应当低调谦和、宽宏大度、能承能载。由此觉悟，则人生圆融、工作顺利、生活美满不在话下。脑洞论道：你想天长地久吗？务必牢记圣贤老子口中那只飞奔的企鹅老子：读点道德经，幸福过此生；心态豁达时运转，自自然然福报多老子谈智慧：人生在世，关键做好4个不，聪明人悟透得福报转运气

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