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本文参考来源泸县志，泸州地方文史资料，陈鑫明老师考证以及相关尹吉甫史料和民间杂说。表示感谢！尹吉甫生于公元前年，卒于公元前年，是西周时期的著名大臣，从周宣王时期被任命为太师开始一直辅佐了三位君主，堪称是一位文能治国，武能安邦的全才型人物，据说尹吉甫是《诗经》的采集者，而且尹吉甫自己也创作了很多的诗篇，另外尹吉甫还曾经带兵前去征讨猃狁，并且大胜而归。关于尹吉甫他的事迹非常多，虽然年代久远，但是最大争论他是哪里人，作为中国能积累了很多首创的人，他本身就足够传奇，虽然这样的争论有些人看来没有意义，全是名利之争，有辱斯文，但是如果说学术性探讨，或者因此因对他的思想和精神得以延续，我觉得争论一下也未曾不可。今天江阳沽酒客就来给大家聊聊尹吉甫被作为泸州人的看法，欢迎各位参加讨论。尹吉甫(公元前一前年)，即兮伯吉父。今氏名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周宣王的辅弼重臣。泸州市龙马潭区石洞镇高山子村人。中国古代的政治家、军事家和文学家，因其文韬武略出众，且赤胆忠心辅佐周宣王，功绩品德在当时与后世产生了极大影响，《诗经》被称为中华民族的“诗祖”。尹公所写的《菘（sōng）高》、《江汉》、《韩交》、《烝民》以及赞美他的《六月》也收在其中。《直隶泸州志》(清康熙丙寅二十五年，即年)己丑四十八年年修辑)“乡贤”卷载，“尹吉甫，泸县人(北魏郦道元著《水经注卷三十三江[长江]水ー》之江阳县记尹吉甫事迹)。为周内史，与方叔、南仲并事宣王，有文武才。周室衰微，猃狁（xiǎnyǔn）势炽，王命吉甫率师伐之，有功而归，诗人赋《六月》以美之。王舅申伯出封于谢，吉甫美宣王能建国亲诸侯，作《崧高》；召公平淮夷，作《江汉》；韩侯来朝，作《韩奕》；仲山甫城齐，作《烝民》。毕所以美宣王，勉诸侯也。全蜀乡贤及州乡贤俱崇事，其专祠曰“穆清”。有明至清，世荫其后人入州庠、以奉祠祀。(李错《尚史尹吉甫传》、《以广舆记》、《通志》俱列县人物）”。公元前年宣王即位，北方猃狁乘机入侵，占领焦获(陕西泾阳)，挥师进攻泾水北岸，逼近镐京，形势极为严峻。宣王姬静于公元前年6月，命尹吉甫率军反攻到“大原”（今天的固原），获胜归来《小雅六月》赞美吉甫“薄伐猃狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。”为防御猃狁(后为匈奴)再次侵扰中原，宣王命尹吉甫在朔方筑城(平遥县志记载：“周宣王时，卿士尹吉甫北伐猃狁，曾在此驻兵，筑京陵城。平遥上东门外有尹吉甫墓，旁有祀庙，点将台，至今犹存”。后淮河流域的南淮夷叛乱，宣王平叛，尹吉甫奉命在成周(河南洛阳)负责征收南夷诸部落的贡赋，创立了宣王中兴盛世，因尹吉甫辅佐宣王功劳极大，又有文武之才是宣王中枢重臣，故被宣王封为“三公”之首为太师(太师、太傅、太保)乃为宰相之职。宣王为表彰尹吉甫匡扶周室中兴，功盖四方，赐《兮甲盘》又名兮伯吉父盘的青铜器，用金文镌刻个字于盘上，永垂不朽(此件于宋代出土，为国家一级文物)。尹吉甫的故里在龙马潭区石洞镇高山子。玉龙桥头有清乾隆年间由州官立的“尹吉甫故里坊”。州东六十里罗东山为尹太师夫人马氏墓，俗称太师坟。长江岸救牙沱（也读豆芽沱）、抚琴台、归子山、学士山、归子寺、周孝子尹伯奇墓遗迹犹存。据《泸县志舆地志》载，“罗东山，一名尖峰，又名飞凤山。其巅仅容一席，下为罗东漕，峰峦层耸，周太师尹吉甫故第及兆俱在焉。”清郑秉桓有《罗东赋》云“维山降神厥诞伟，曰尹吉甫秉国之均。《崧高》赋而风流代绝，车筋而王国鼎新。弼中兴于姬代，博雅誉于蜀氓泸州尹公祠，即古穆清祠，在县城南门外。《寰字记》，宋许沅撰有尹吉祠堂记，宋庆元中(公元——年)，泸州帅陈损之改报恩祠以祀周太师尹吉甫及其子伯奇。《明一统志》云，元刘植故址建祠绘像。弘治、正德年，泸州兵备尹嘉言、知州萧敏，清康熙四十六年署州牧朱戴震先后修建尹公祠，设奉祀生(专职)，乾隆二十一年知州夏诏新重建。明赵鹤岭著有《穆清祠碑记》，其碑记云“周太师尹公吉甫为泸州乡先生首，天下古今望士望之冠冕也。其道德功业文章，备载经史州乘，当与伊周并称。唐天宝(公元——年)及宋开宝(公元——年)间，品第历代名官，优礼而祠祀之……太师赋《烝民》之诗，而仲尼(孔子)赞之曰：为此诗者，其知道乎？孟轲氏引以明人性之善。噫！太师公之徳言，孔孟尚宗之，而谓可无祠祀乎！前人祀以义，起始于城南立祠奉祀。大明成化(公元——年)间，郡守滇南邢侯乃以闻于上，命有司春秋次于举行，可谓大彰而代之阙典矣……”尹公祠左右翼以两室，前厅三楹近与祠对，后有树亭，螯角高出祠表，外作重门台甃（zhòu），以石周围垣墙，内外祠宇，正祠祀太师公塑像，南面中坐，西面则以伯奇神位，祠左室祀泸之名宦，右室祀泸之乡贤。前厅为穆清书院，后有“清风”亭，重门额曰“穆清祠”。清康熙四十六年即公元年泸州知州朱戴震作《修尹公祠碑记》载，“迨周道浸衰，太师吉甫起而戳力匡扶，成中兴之业。诗称文武吉甫，万邦为宪，有明征矣。其子伯奇不得于亲，援琴而操《履霜》！江水为之呜咽，至今如有余悲。”“教忠教孝，维天地之正气者”“以泸郡为太师父母之邦，旧有穆清。岁时致祭。”明方象瑛在尹公祠一诗中云：“南望穆清庙，北上抚琴台，遐哉尹吉甫，文武中兴オ。如何家庭有遗憾，沉江孝子悲黄埃。履霜操，凄且衰，子安操，何时回？衣苔带藻泸江水，萧萧落日悲风来。”唐韩愈、宋黄山谷、明杨升庵、王世祯、李九霞、李天英、何锡璠等名人大儒为尹伯奇《履霜操)和抚琴台而歌咏，为伯奇含冤投江鸣不平。伯奇投江后，尹吉甫知其冤，而沿江大恸三日，伯奇尸浮救牙沱，葬于碧云观后，后改为归子寺，此地改为归子山，伯奇读书处称为学士山，抚琴台为泸州八景之遗址，旧有诗碑云：“三五之夜，明月星稀、荆州在望、云雀难飞，儿兮儿兮，尸归浮来。汝娘异心，致汝沉亡。”明《永乐大典》二千二百ー十八卷六模泸州载：“江，《太平寰宇记》泸江在泸州，按郡国志，泸江水中有大关焉。季春三月则黄龙堆没关即平。黄龙堆者昔尹吉甫子伯奇至孝，后母谗之，自投江中，衣苔带藻，忽梦见水仙赐其美乐，扬声悲歌。船人学之，吉甫闻船人之声，疑是伯奇，援作子安之操在此。”《永乐大典》在泸州卷“宫室”又载：“郡县志尹吉甫祠堂在泸州。旧经记录，吉甫江阳人。然史传无考，惟郦道元水经载。杨雄《琴清英》云：吉甫子伯奇至孝，后母谗之自沉江中，吉甫援琴作“子安之操”。此事水经(注)附见于江阳。今泸多尹姓，近世立祠，曰清穆堂。《舆地纪胜》听史堂，在泸州安夷门外。”清乾隆甲辰岁四十九年(公元年)《尹氏家乘》族谱序载，“尹氏系少昊，代有名人第世远年而昭穆分派，邱墓庐墓老坟山新坟山可考。”道光二十六年孟秋月续修泸州《尹氏族谱》序云：“吾族自黄帝孙般，以爵命氏尹。受姓以还，名贤辈出：尹畴为光太师，尹焞为启太傅，吉甫为宣王太师，几代公孤，备注史乘，而吉甫功勋尤伟大，北伐作颂，而万邦为宪，穆如清风之文谟武烈者。鸣呼！何其盛也，由周以来二千有余岁，而故里坊、穆清祠、夫人墓、抚琴台、归子山、救牙沱诸古迹昭然在目。县志亦详载之。”溯自尹焞公随禹民江，遂住巴西，世为巴人。及与周武王会师商郊复有职官于王室。平王东迁洛邑，始失其官(公元前70年吉甫卒)。吉甫公为泸人，祀典历代不废，年给库银二百四十两，照祀穆清祠，王者表彰前哲至明末清初。献忠屠蜀，族人万死一生中逃至遵义卒得复业，以保存吉甫公于消境延数千载之一脉渊源。族人散处于永川、纳溪、江津、合江、泸县尹家山、吴坝脑、张家沟，照南山重修尹氏宗祠。祠堂立太师像、周孝子尹伯奇、马夫人像，春秋族长、族正、各房房长率子孙祭祀云。据考，尹家山宗祠为清乾隆初年(公元年)重建(旧祠毁于献忠屠蜀时的年)观音寺家庙之东厢。民国十九年改建庙右楚轮山。尹氏宗祠始建明嘉靖年(公元——年)间，乾隆九年即公元年时族人重修，乾隆五十二年即公元年立舍作寺田碑，道光十九年文生尹天铸重辑寺庙宗祠碑，光绪十八年(年)族长尹天游重修尹氏宗祠留下祠序。祠堂今存对联云：“紫气肇鸿摸，继往开来，百代衣冠荣俎豆；清风遗骏宅，光前裕后，千秋姓字焕旗。”“数典日难忘，念吉甫忠臣，伯奇孝子；营祠新得所，看泸峰环拱，石笏凌空。”“穆清遗址，尚在江阳，祖徳绵绵宜赞述；始高先灵，应栖祠宇，孙谋翼翼愿瞻依。”“畴公作帝尧师，回溯本源思太吴；裔孙奉昭穆谊，辉煌宗祏（shí）安先灵。”祠堂匾书：穆清辉映、祏宗紫气、奉先思考、新焕宗坊、百代馨等昭示泸南之旺族。如今尹吉甫裔孙已延至代，仅万定尹氏族人达数千。每年清明节，在老坟山、小坟山举行扫墓，认祖归宗大典，西南片尹氏后人上千代表参加，为泸州清明会之最。泸州人为了褒杨尹吉甫之功，当年在市区上平远路今酒城宾馆内建有尹公祠一座。今天已经无法见到了。另外尹家山是尹吉甫、伯奇子孙后代的聚居之地、分散在合江、纳溪、江津、遵义、贵阳、重庆、成都、乐山、宜宾、毕节等长江岸线城镇的尹氏宗亲后人的“根”在泸南尹家山。今天尹吉甫是不是泸州人，并没有定论，因为好几个地方也在争论这个事情，但是泸州既然有那么多的依据和典故，包括抚琴台，学士山这些还在的遗迹，我们是不是应该做点什么？

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